A interpretação de Daniel 9:24-27, Parte 3.

...continuação.

IMPORTANTE: O texto a seguir é de autoria de David Martyn Lloyd Jones. Ele foi pastor da Capela de Westminster em Londres e mesmo depois de sua morte (1981) ele ainda é considerado um dos maiores pregadores da atualidade.

O que, pois, acontecerá durante esse período de setenta “setes”? Somos informados que seis coisas acontecerão, três negativas e três positivas, e são todas elas apresentadas no versículo 24. As três coisas negativas são: primeira, “extinguir a transgressão”, que significa ser eliminada, dar-lhe um fim. Segunda, “dar fim aos pecados”, que significa, por certo, que os pecados estão para ser perdoados; chegarão a um fim, porque serão tratados; serão lacrados; serão extintos. Isso nos leva à terceira coisa, que é: “para expiar a iniqüidade”. Há necessidade de reconciliação. O homem, por causa do pecado, tornou-se estranho a Deus, seu pecado se interpôs entre ele e Deus, e tem de ser removido. Acontecerá algo que porá a iniqüidade de lado, e o homem será reconciliado novamente com Deus. Aí estão as negativas.
Agora, porém, focalizaremos as três positivas. A primeira é: “trazer a justiça eterna”. Que frase grandiosa é essa! A justiça precisa ser introduzida. Ela não está aqui, mas virá; ela faz parte da profecia. Fico nisso por enquanto; continuarei mais tarde. A segunda coisa positiva é: “selar a visão e a profecia”. Selar significa encerrar, concluir, completar. A visão e a profecia caminham para um fim. Deixarei a explicação para depois; agora estou simplesmente apresentando as coisas. E a terceira coisa positiva é: “ungir o Santo dos santos”. Algumas pessoas diriam que isso significa o lugar santíssimo, mas a melhor sugestão é que uma pessoa santíssima será ungida. Essas, pois, são as seis coisas que nos dizem ocorrerão durante esses setenta “setes”.
E assim, no versículo 24 nos é apresentado um programa. Agora, porém, chegamos às perguntas vitais: como e quando tudo isso irá acontecer? E a resposta nos é dada nos versículos 25, 26 e 27. Partimos do versículo 25:

“Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém até o ungido, o príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; com praças e tranqueiras se reedificará, mas em tempos angustiosos”.

Ora, a primeira coisa que notamos aqui é a frase: “desde a saída da ordem”. O que se pretende por essa “saída” da palavra? É aqui que surge a discordância. As pessoas que se sentem desejosas de formar um número exato de 490 anos se vêem obrigadas a diferir entre si quanto ao método de interpretar esta frase. Há quem diga que a saída aconteceu no primeiro ano de Ciro, o que equivale a 538 a.C. Outros dizem que significa o vigésimo ano de Artaxerxes, o que equivale a 445 a.C. Mas, nem uma parte nem a outra podem apresentar prova, e outras pessoas têm ainda outras idéias. Tudo o que sabemos é que o início é marcado por dar ou enviar a ordem. Quando foi isso? A interpretação mais óbvia é que esse foi o tempo quando Deus deu Sua primeira ordem a Ciro, mas não se segue necessariamente que isso foi quando começou a concretizar-se. Antes, foi durante o primeiro debate, durante a primeira indicação, quando Deus primeiro mostrou que tal coisa ia ser feita. Não podemos, porém, prová-lo, e portando quão perigoso é tentar fixar datas! Tudo o que sabemos é que desde a saída da primeira declaração sobre isso até a vinda do Messias, o Príncipe, teria havido um período de sete semanas e sessenta e duas semanas.
Pois bem, observem este termo: “o Messias, o Príncipe”. Na Revised Version, ele é traduzido “o ungido, o Príncipe”, sendo que ungido, tem o mesmo significado que Messias. Contudo é interessante observarmos que a pessoa é descrita como alguém que é a um e ao mesmo tempo ungido profeta e Príncipe, e isso claramente fixa Aquele a quem se refere. O Príncipe não é outro senão nosso próprio Senhor e Salvador Jesus Cristo. E sobre esse ponto, creio eu, a maioria das pessoas concorda.
“Mas”, perguntaria alguém, “por que essa divisão de sete semanas, sessenta e duas semanas, e no versículo 27, uma semana?”.
As setenta semanas são divididas por nós: sete, sessenta e duas e o restante de uma semana. As primeiras sete cobrem o período da atual reconstrução da cidade destruída de Jerusalém. Os caldeus a haviam destruído, e o remanescente que voltou reconstruiu os muros, a cidade e o templo. Portanto, evidentemente a primeira divisão de sete cobre isso.
Então, seguindo isso, há sessenta e duas semanas para a vinda do Messias e Príncipe, que é evidentemente uma referencia ao primeiro advento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Não há muita dificuldade sobre isso, e a maioria das pessoas está disposta a concordar.
Mas quando chegamos ao versículo 26, não há mais acordo algum. Lemos que

“Depois de sessenta e duas semanas será cortado o ungido, e nada lhe subsistirá”.

Ora, essa frase: “nada lhe subsistirá” deve ser lida: “não terá nada”, e isso é como está traduzido na Revised Version. Significa que ele não terá nada que Lhe pertença, nada que possa reivindicar para Si. Essa é a primeira parte da declaração.
O versículo continua dizendo:

“...e o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário; e o seu fim será com uma inundação; e até o fim haverá guerra; estão determinadas desolações”.

E é aqui que existe grande divisão e discordância. A exposição tradicional protestante e reformada é que essa é obviamente uma referência à destruição da cidade de Jerusalém pelo exercito romano em 70 d.C., durante o reinado do imperador Tito. Observem que no versículo 26 essas palavras vêm imediatamente após a afirmação de que o Messias será morto – precisamente como os eventos de 70 d.C. vieram logo após a morte de nosso Senhor. No entanto, segundo a nova escola de pensamento que teve início em 1830, essa é uma referência a algo que ainda está para acontecer. Entretanto, mantenhamos isso em mente por um instante, e avancemos para o versículo 27:

“E ele fará um pacto firme com muitos por uma semana”.

Ora, nesse caso também não existe uma boa tradução. Talvez a melhor forma de colocá-la seja esta: “Ele fará o pacto firme”, ou “Ele fará o pacto prevalecer”. O importante é que não leiamos: “Ele fará um pacto”. O significado é muito mais forte que isso. A Authorized Version traduz por confirmado, o que comunica uma sugestão correta, mas com muita freqüência pessoas o interpretam como: “Ele fará um pacto”. E não é isso que nos é transmitido. A sugestão é que já havia um pacto em existência o qual Ele fará firme. Ele o estabelecerá. Ele está para torná-lo eficaz.

continua...